A KA MUZIKË NË KËNGËT E SHPENDËVE?

A KA MUZIKË NË KËNGËT E SHPENDËVE?

Nga RAMÓN MUÑOZ CHÁPULI

Departamenti i Biologjise se Kafsheve-Universiteti Shkencave- Malaga- Spanje

Muzika perëndimore bazohet në rregulla harmonike që e kanë origjinën në Greqinë klasike dhe duke filluar nga Mesjeta, lindën kompozime polifonike. Zogjtë komunikojnë me njëri-tjetrin përmes tingujve që mund të jenë shumë të sofistikuar dhe të këndshëm për veshin e njeriut. Në fakt, motive muzikore nga kënga e shpendëve përdoren në shumë kompozime klasike. Në këtë artikull ne shqyrtojmë marrëdhëniet midis këngës së shpendëve dhe rregullave të melodisë, ritmit dhe harmonisë që përcaktojnë muzikën.

Pyetjes në titull, shumica e të anketuarve do t'i përgjigjeshin po, pa hezitim. Në fakt, kënga e shumë zogjve pa dyshim përshtatet me një nga kuptimet e dhëna për "muzikën" nga Fjalori i Gjuhës Spanjolle: " Një sërë tingujsh të moduluar të krijuar për të kënaqur veshin.". Por i njëjti fjalor na jep një kuptim tjetër, shumë më specifik. Muzika është "melodi, ritëm dhe harmoni, të kombinuara". Prandaj, është e nevojshme t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje me një farë rigoroziteti, të sodisim këngën e zogjve nga këndvështrimi i melodisë, ritmit dhe harmonisë së saj.

Së pari, në fushën ornitologjike janë të nevojshme disa nocione bazë muzikore, të cilat do t'i përdorim më vonë. Kur flasim për muzikën, zakonisht i referohemi muzikës perëndimore, themelet e së cilës, si ato të shumë gjërave të tjera, u vendosën në Greqinë klasike. Pitagora vuri re se kishte një lidhje midis tingullit të veçantë të prodhuar nga një varg i shtrirë dhe atij të bërë nga një varg me të njëjtin tension dhe gjysmë (ose dy herë) gjatësi. Kjo marrëdhënie është ajo që ne e quajmë oktavë, sepse frekuenca e tingullit të emetuar karakterizohet dhe është e dyfishtë, kur vargu është gjysma e madhësisë dhe anasjelltas. Në muzikën perëndimore, ne e ndajmë këtë interval oktavë në dymbëdhjetë pjesë, të ndara me intervale që i quajmë gjysmëtone. Notat klasike, C, D, E, F, G, A, B , zënë pozicione të përcaktuara brenda këtyre dymbëdhjetë pjesëve. Kur kompozojmë një melodi, ne mund të zgjedhim një grup notash bazë midis dymbëdhjetë të mundshmeve, duke formuar kështu një shkallë, të cilën e emërtojmë bazuar në notën e parë ose themelore. Më klasikja është diatonike, e cila mund të jetë major ose minor, por ka edhe të tjera si pentatoniku, i cili përdoret në muzikën e shumë kulturave joevropiane dhe në xhaz (Figura 1). Një zbulim themelor në historinë e muzikës perëndimore, i cili ndodhi në mesjetë, është polifonia, domethënë fakti që dy ose më shumë nota të njëkohshme mund të tingëllojnë këndshëm (konsonancë), ndërsa kombinimet e tjera janë të çuditshme, tronditëse ose të pakëndshme (disonancë). . Për shembull, një bazë dhe e treta kryesore ( C-E ) ose e vogla ( C-E e sheshtë), një fondamentale dhe e pesta e saj ( C-G ), ose një fondamentale dhe oktava e saj janë gjithmonë të këndshme për veshin. Kur tingëllojnë tre nota në të njëjtën kohë, flasim për një akord.

Epo, me këto nocione themelore mund t'i kthehemi pyetjes fillestare nëse "kompozimet" muzikore të shpendëve dhe atyre të njerëzve janë të lidhura në ndonjë mënyrë. Duhet të fillojmë duke thënë se shumë pasazhe muzikore janë frymëzuar nga kënga e shpendëve. Të preferuarat e kompozitorëve kanë qenë bilbili dhe qyqja, këngët e të cilëve shfaqen në disa vepra të Handelit, në Simfoninë e Tretë dhe në Pastoralin e Beethovenit , te Zogjtë e Respighit (që i shton shortit pëllumbin dhe pulën), në Liszt, Grieg, Ravel, Vivaldi, Saint-Saens dhe shumë të tjerë. Shumë më specifike dhe ekzotike është poema simfonike Uirapuru që muzikanti brazilian Heitor Villa-Lobos frymëzuar nga kënga e zogut me të njëjtin emër kompozoi në vitin 1917, të cilës do t'i referohemi më vonë. Por kishte nga ata që në fakt përfshinin bilbilat si interpretues ose të paktën shoqërues muzikor. Cellistja e famshme Beatrice Harrison interpretoi një pjesë të Antonín Dvo ák në kopshtin e shtëpisë së saj në Surrey më 19 maj 1924. Disa bilbila erdhën të tërhequr nga tingulli dhe morën pjesë spontanisht në koncert. Ky ishte transmetimi i parë i bërë nga BBC nga një mjedis i jashtëm. Fragmente shumë të përkeqësuara të kësaj ngjarje historike mund të dëgjohen në internet ( https://www.youtube.com/watch?v=iOUb48W1_90 ). Por ne nuk po flasim për zogjtë në muzikë, por për këngën e zogjve dhe deri në çfarë mase kënga e thënë mund të kuptohet si e përshtatur me rregullat e melodisë, ritmit dhe harmonisë, të cilat, siç thamë në fillim, përcaktojnë muzikën.

Figura 1. Shembuj shkallësh muzikore. Në të tre rastet shënimi C është marrë si themelor. Në shkallën kromatike, përfaqësohen 12 gjysmëtonet, që tregojnë lidhjen e tyre me themelorin. Kjo marrëdhënie paraqitet me një numër (i dyti, i tretë, i katërt...) dhe me një shkronjë ose simbol. M: i madh, m: i vogël, J: vetëm, +: i shtuar, -: i zvogëluar, (8): oktavë (rrënja një oktavë më e lartë). Shkalla diatonike C major përdor shtatë notat klasike. Pentatonike vetëm pesë prej tyre.

Vitet e fundit janë shfaqur disa punime që kanë analizuar këtë çështje, duke arritur ndonjëherë edhe rezultate kontradiktore. Në vitin 2005, David Rothenberg, një filozof, natyralist dhe muzikant xhazi që punon në Institutin e Teknologjisë në New Jersey, botoi librin Pse këndojnë zogjtë . Rothenberg ishte interesuar për këtë temë kur dëgjoi këngën e një mëllenjë druri ( Catarus guttatus ), në të cilën ai zbuloi një strukturë që të kujton një solo të Miles Davis. Në librin e tij, Rothenberg thekson se ka zogj që vokalizojnë luspat tradicionale të përdorura nga njerëzit, veçanërisht luspat pentatonike në rastin e Catharus guttatus , ose luspat diatonike në llojet e tjera të mëllenjëve. Autori e shoqëroi librin e tij me një CD ku improvizonte duete në klarinetë me disa zogj. Një vit më pas, BBC prodhoi një dokumentar të shkëlqyer ( https://www.youtube.com/watch?v=f_cqJsdnOrg ) bazuar në këtë libër, i cili është gjithashtu i disponueshëm në internet. David Rothenberg është autor i një artikulli që u shfaq në revistën dixhitale emphTerrain.org ( http://terrain.org/columns/28/rothenberg.htm ), në të cilin ai analizon këngën e mëllenjës së kuqe, Catharus fuscencens . Rothenberg riprodhon këngën e këtij zogu me shpejtësi shumë të ulët dhe gjen ngjashmëri befasuese me linjat e sinkopuara të Miles Davis, duke theksuar notat në rrahjet e dobëta të masës.

Figura 2. Ylli ( Sturnus vulgaris )

Krijuesi: Pierre-Selim Huard. E drejta e autorit: CC-BY-SA

Po atë vit, 2005, Luis Felipe Baptista dhe Robin Keister, dy ornitologë nga Universiteti i Kalifornisë në Davis, botuan një analizë muzikore të këngës së shumë llojeve të zogjve, në të cilën gjetën variacione ritmike, marrëdhënie tonesh dhe kombinime notash të krahasueshme. me ato të muzikës perëndimore [1] , duke përfshirë shembuj të nxitimit, vonesës, kreshendos dhe zvogëlimit, dhe marrëdhëniet harmonike të të tretave, të katërtave, të pestëve dhe oktavave. Për të dhënë një shembull, kënga e qyqes ndjek një model prej dy notash me frekuenca 667 Hz (ekuivalente me notën E -5 në piano) dhe 545 Hz (pak më poshtë C -5). Kjo quhet një e treta e vogël zbritëse , dy nota të ndara nga tre gjysmëtone.

Pastaj do t'i kthehemi kësaj marrëdhënieje. I njëjti artikull tregon historinë magjepsëse të yllit të Mozartit. Yjet (Figura 2) kanë një këngë komplekse http://www.canto-pajaros.es/estorninopinto/ , me përsëritje të motiveve, diçka që vlerësohet nga femrat në zgjedhjen e çiftit. Kënga mësohet dhe transmetohet veçmas te meshkujt dhe femrat, siç ndodh te speciet e tjera. Meshkujt e rinj mësojnë nga meshkujt e rritur dhe e njëjta gjë ndodh me femrat. Siç vëren Mozart në ditarin e tij, ai e fitoi yllin kur e dëgjoi të këndonte notat e para të pjesës së fundit të Koncertit të tij për Piano në G major, K.453 , megjithëse nuk dihet nëse e kishte mësuar nga vetë kompozitori apo në ndonjë mënyrë tjetër. Mozart thekson se si zogu guxoi të ndryshonte një notë, duke e kthyer në G të mprehtë atë që kishte shkruar si G natyrale (Figura 3). Fakti është se shumë elementë të këngës së yjeve shfaqen në Divertimento K.522 të njohur "Një shaka muzikore" nga Mozart. Ylli vdiq pasi shoqëroi pronarin e tij për tre vjet, më 27 maj 1784 dhe u varros me nderime, himne dhe poezi në kopsht. "Divertimento" e Mozartit përfundoi tetë ditë pas kësaj ngjarje të trishtë.

Figura 3. Shënimi i bërë nga Mozart mbi "interpretimin" e yjeve të tij të notave të para të pjesës së tretë të Koncertit për Piano në G major . Shigjeta tregon ndryshimin që bën zogu, duke krijuar një disonancë kurioze. Hyrja thotë "ishte bukur!" .

https://alchetron.com/Mozart%27s-starling

Motivi i "tretës së vogël në zbritje themelore" për të cilin folëm më parë është çuditërisht i përhapur në mesin e zogjve, siç përshkruhet në botimet dixhitale nga Chris Durdin ( http://www.honeyguide.co.uk/minorthird.htm ) dhe Joanne Garton ( http ://blog.uvm.edu/fntrlst/2015/04/29/themusicality-of-birdsong/ ). Ne kemi folur tashmë për këngën e qyqes, bazuar në këtë motiv. Gjëja kurioze është se qyqe modulon këngën e saj ndërsa pranvera përparon, duke shkuar nga një e treta e vogël zbritëse ( mi-do mprehtë) në një të tretën kryesore ( mi-do ) dhe madje një e katërta zbritëse ( mi-si ) ndërsa pranvera përparon. fillimi i verës. Të njëjtën strukturë të tretë të vogël zbritëse e gjejmë në këngën e vinçit ( http://www.cantopajaros.es/grulla-comun/ ), të qiqrave (një grup i gjinisë Poecile ) dhe në bunting të kopshtit ( Emberiza hortulana ).

Figura 4. Uirapuru ( Cyphorhinus arada ) riprodhuar nga libri i William Swainson (1789-1855) Një përzgjedhje e zogjve të Brazilit dhe Meksikës . (Ilustrim i domenit publik). https://lavozmarisol.wordpress.com/2016/02/06/la-leyenda-de-

uirapuru-dhe-the-ass/

Ky rast është veçanërisht i mrekullueshëm, sepse përsërit rrënjën disa herë dhe rezultati të kujton paksa fillimin e Simfonisë së Pestë shumë të famshme të Beethoven-it , e cila përdor motivin e tretë madhor zbritës rrënjësisht, i ndjekur nga e treta e vogël me zbritje rrënjësore ( http: //www .canto-pajaros.es/escribano-hortelano/ ). Motive të tjera tonale të dallueshme gjenden në këngën e harabelit grykëbardhë ( Zonotrichia ), e cila rritet një e katërta, si fillimi i marshimit të dasmës së Wagnerian Lohengrin ( https://www.allaboutbirds.org/guide/Whitethroated_Sparrow /tinguj ), ose nata meksikane ( Antrostomus arizonae ), e cila kërcen nga themeli në një të pestën e përsosur ( www.xeno-

canto.org/species/Antrostomus-arizonae ), pikërisht si fillimi i kolonës zanore të Star Wars .

Punime të tjera studiojnë strukturën tonale të këngës së shpendëve. Tierney dhe bashkëpunëtorët e bëjnë këtë në buntingët e Botës së Re (Spizella) dhe nuthatches (Certhia), dhe propozojnë që kufizime të ngjashme që rrjedhin nga struktura dhe funksioni i organit që prodhon tinguj shkaktojnë ngjashmëri midis këngës njerëzore dhe shpendëve [2] .

Ky entuziazëm për muzikalitetin e këngës së shpendëve u ftoh në vitin 2012 nga një artikull i Marcelo ArayaSalas, nga Universiteti i Kosta Rikës. Ky autor studioi këngën e sofistikuar të trumcakut të bilbilit ( Microcerculus philomela ), për të arritur në përfundimin se vetëm gjashtë nga 243 regjistrimet e bëra ishin përshtatur në intervale harmonike të shkallëve muzikore, kështu që ata nuk ndiqnin rregullat e muzikës tonale perëndimore [3] . Ajo që ndoshta ndodh është se jo të gjitha këngët e shpendëve i përgjigjen të njëjtit model muzikor, dhe në këtë kuptim, veprat më të fundit duket se kundërshtojnë rezultatet e Araya-Salas. Për shembull, muzikologu Emily Doolittle dhe ornitologu Henrik Brumm [4] studiuan këngën e uirapurut të lartpërmendur, fyelltarit ose trumcakut muzikor të Amazonës ( Cyphorhinus arada ), duke gjetur në të intervale oktavash, të pestash dhe të katërtash dhe pasazhe të ngjashme me disa të pranishëm në Simfoninë nr. 103 të Haydn-it dhe në një nga fugat që i përkasin "Klavierit me temperament të mirë" të Bach-ut . Ky zog i vogël (Figura 4) është protagonist i shumë legjendave midis fiseve Amazoniane, njëra prej tyre thotë se kur uirapuru këndon, të gjithë zogjtë e tjerë në xhungël heshtin për ta dëgjuar atë. Një tjetër siguron se kushdo që dëgjon uirapuru do të jetë i lumtur për pjesën tjetër të jetës së tij. Për çdo rast, këtë këngë të bukur mund ta dëgjoni këtu: https://www.youtube.com/watch?v=BZ8rCiUqX6s .

Figura 5. Luftetari Zi ( Cracticus nigrogularis ) në një kafene në Brisbane (Australi).

Autori: Licenca Quartl CC BY-SA 3.0

Kohët e fundit, Emily Doolittle, së bashku me studiues të tjerë, publikuan një analizë të këngës së mëllenjës së drurit, Catharus guttatus , e cila e kishte frymëzuar aq shumë David Rothenberg. Përfundimi i tyre është se kjo specie përdor për këngën e saj të bukur ( https://en.wikipedia.org/wiki/Hermit thrush ) tone që ndjekin marrëdhënie matematikisht të thjeshta, si në shkallët më të zakonshme muzikore, dhe se kjo preferencë është për shkak të përzgjedhjes. , në vend të kufizimeve funksionale [5] . Nga ana tjetër, Hollis Taylor, studiuese në Universitetin Macquarie në Sidnej (Australi), si dhe violiniste, kompozitore dhe ornitologe, prej shumë vitesh studion një specie australiane, Cracticus nigrogularis ose "zog kasapi", i cili pavarësisht emrin e saj, Ka një nga këngët më të ndryshme dhe më të bukura në të gjithë mbretërinë e kafshëve (Figura 5). Sipas veprës së Dr. Taylor, ky zog përdor melodi të ndryshme në varësi të popullatave, merr pjesë në duete dhe kore, është i aftë të improvizojë ose të këndojë në antifone, domethënë nga dy individë që alternojnë në melodi. Këto rezultate janë mbledhur në një libër të botuar së fundmi, me titull A është muzika e zogjve? . Për më tepër, Taylor, së bashku me kolegë të tjerë muzikantë, ka regjistruar kompozime befasuese në të cilat kasapi ndërhyn si një tjetër interpretues. Disa nga këto kompozime, së bashku me një përmbledhje të librit, mund të gjenden në: http://www.realtime.org.au/is-birdsong-music-askthe-butcherbird/ .

Lidhur me ritmin muzikor, ekzistenca e një mekanizmi të brendshëm neurologjik që e rregullon atë, një lloj metronomi, është propozuar nga dy biologë nga Universiteti i Berlinit, Philipp Norton dhe Constance Schar, duke punuar me finches zebra ( Taenopygia ) [6] . Ky zog është përdorur edhe si model për studimin e të mësuarit të këndimit, me rezultate befasuese. Grupi i Ofer Tchernichovskit në Universitetin e Qytetit të Nju Jorkut zbuloi se kur mashkulli i ri ishte i izoluar nga meshkujt e rritur nga të cilët mësoi këngën e tij, ai zhvilloi të tijën në një mënyrë të parregullt dhe të papërsosur. Kur ky zog "këngëtar i keq" riprodhohet me një femër (jo pa rezistencë nga ana e saj, e cila në fund e pranon mashkullin), ajo nuk është në gjendje t'i mësojë fëmijët e saj të këndojnë saktë, të cilët gjithashtu zhvillojnë një këngë të papërsosur, por diçka më komplekse se ajo atërore dhe e pasuruar me nota amtare. E mahnitshme është se pas vetëm pesë brezash të përsëritjes së eksperimentit, meshkujt e kësaj specie kanë rikuperuar këngën e tyre natyrale, pa pasur mundësinë ta mësojnë atë nga individë të tjerë të popullatës [7] . Kjo tregon se së bashku me një bazë gjenetike, ekziston një lloj "zhvillimi kulturor" që çon në një rindërtim të traditës së humbur, diçka e ngjashme me gjuhët që zhvillohen në mënyrë spontane në grupet njerëzore që kanë humbur kontaktin me kulturën e tyre. quaj gjuhëtarët pidgin . Tchernichovski ka botuar një artikull tjetër shumë interesant së bashku me David Rothenberg për muzikalitetin e këngës së bilbilit rus ( Luscinia luscinia ) [8] , në të cilin zbulojnë shumë nga parimet e kompozimit të përdorura nga njerëzit, tranzicionet, pritjet, tensionin dhe zgjidhjen.

Në përmbledhje

Përgjigja në pyetjen nëse kënga e shpendëve mund të përputhet me rregullat e muzikës perëndimore është pohuese, por nuk mund të përgjithësohet për të gjitha llojet e shpendëve. Disa zogj duket se kanë avancuar më tej në zhvillimin e një lloj "kulture muzikore" paralele me atë të njerëzve dhe të transmetuar gojarisht. Çfarë mekanizmash evolucionar, fiziologjik apo neuronal mund të qëndrojnë pas këtij paralelizmi? Është e vështirë të thuhet, pasi ne vazhdojmë të debatojmë nëse estetika muzikore perëndimore e bazuar në shkallë, tone dhe harmoni ka një bazë të lindur apo kulturore. Një propozim stimulues, sa tërheqës aq edhe i vështirë për t'u mbështetur, është ai i bërë nga David Rothenberg, kur ai përpiqet të bashkojë Darvinin dhe Platonin në librin e tij Mbijetesa e të Bukurës: Arti, Shkenca dhe Evolucioni . A është bukuria një koncept i natyrshëm, i lindur dhe universal? Nëse po, a mund të ketë luajtur ndonjë rol në evolucion bukuria, në këtë rast bukuria e muzikës?

Referencat

1 Baptista LF dhe Keister RA. Pse kënga e shpendëve ndonjëherë është si muzika. Perspektiva në Biologji dhe Mjekësi 48: 426-443, 2005. 2 Tierney AT y otros. Origjina motorike e strukturës së këngës njerëzore dhe shpendëve. Procedurat e Akademisë Kombëtare të Shkencave të Shteteve të Bashkuara të Amerikës 108: 15510–15515, 2011. 3 Araya-Salas M. Është muzikë zogjsh? Vlerësimi i intervaleve harmonike në këngët e një zogu këngëtar neotropik. Sjellja e kafshëve 84: 309-313, 2012.

4 Doolittle E y Brumm H. O Canto do Uirapuru: Intervale dhe modele bashkëtingëllore në këngën e trumcakut muzikant. Journal of Interdisciplinary Music Studies 6: 55-85, 2012.

5 Doolittle E y otros. Përzgjedhja e zërit të bazuar në tone në këngën e mëllenjës hermite: konvergjencë e papritur me ndërtimin e shkallës në muzikën njerëzore. Procedurat e Akademisë Kombëtare të Shkencave të Shteteve të Bashkuara të Amerikës 111: 16616-16621, 2014. 6 Norton P y Schar C. "Bird Song Metronomics": Organizimi Isokron i Ritmit të Këngës Zebra Finch. Kufijtë në Neuroshkencë 10: 309, 2016.

Fehér O y otros. Krijimi i ri i kulturës së këngës së tipit të egër në finçin zebër. Natyra 459: 564-568, 2009.

Rothenberg D y otros. Hulumtimi i muzikalitetit në këngën e shpendëve.

Hulumtimi i dëgjimit 308: 71-83, 2014.